Prorocy izraelscy wielokrotnie mówili o potrzebie powrotu na pustynię, gdzie Mojżesz prowadził przodków Izraela. Dzisiaj także my uważamy, że warto wrócić na pustynię, abyśmy podejmując walkę z duchowym złem, byli uzbrojeni w broń powściągliwości.
Wielki Post to okres paradoksalny. Z jednej strony samo słowo określa coś radosnego: lencten w języku staroangielskim oznacza „wiosnę”, ponieważ dni zaczynają się wydłużać. Koniec zimy już za nami, lada dzień trawa zacznie prześwitywać przez pokrywę śnieżną. Z drugiej strony Wielki Post to czas ascezy. Słowo askesis pierwotnie oznaczało rodzaj treningu lub dyscypliny, którą przeszedł sportowiec. Następnie zastosowano ją do samodyscypliny duchowej w celu ćwiczenia życia modlitewnego. Jeden podnosi ciężary na siłowni, aby zyskać siłę w ramieniu; Wielkopostna asceza to wykonywanie duchowych powtórzeń. Jest to dyscyplina wymagana, aby stać się ikoną Chrystusa i uczynić Jego obraz widocznym na naszych twarzach. Całym celem wielkopostnej ascezy jest odświeżenie naszego duchowego upodobnienia się do Chrystusa.
Prorocy izraelscy wielokrotnie mówili o potrzebie powrotu na pustynię, gdzie Mojżesz prowadził przodków Izraela. Była to ziemia pomiędzy Egiptem (który właśnie opuścili) a Ziemią Obiecaną (do której byli jeszcze w drodze). W tym pośrednim miejscu Izrael pamiętał Boga, polegał tylko na Bogu, uważniej słuchał Boga. Byli tam przez czterdzieści lat. Jesteśmy w Wielkim Poście przez czterdzieści dni.
Początki Wielkiego Postu
Wielki Post powstał jako ostateczne przygotowanie katechumenów do zbliżającego się chrztu w Wielkanoc. Spędzili lata w pierwszej fazie swojego katechumenatu, kiedy zostali nazwani „audytorami”, ponieważ słuchali Słowa Bożego. Słyszeli to w Piśmie Świętym podczas pierwszej części Mszy (wówczas zwanej liturgią katechumenów) i słyszeli to w instrukcjach życiowych, których uczyli się od swoich sponsorów na temat modlitwy, postu i jałmużny. Teraz, na początku czterdziestodniowego odliczania do chrzcielnicy, zostały one zapisane przez Biskupa „podając ich imię”, aby zostały spisane jego własnoręcznie. Zostali wybrani do chrztu, więc w drugiej fazie katechumenatu zostali nazwani „wybrańcami”.
Nietrudno zauważyć, jak bardzo ochrzczeni uznaliby za wartościowe powrót na tę pustynię. I my też. Wracamy na pustynię, aby pamiętać o Bogu, polegać na Nim, uważniej wsłuchiwać się w Boże obietnice. Wielki Post jest dla nas czasem otwarcia uszu, zmiękczenia serca, zintensyfikowania ascezy, ponownego ukierunkowania naszej miłości. Jak czytamy w kolekcie na Środę Popielcową: „Spraw, Panie, abyśmy rozpoczęli od świętego postu tę kampanię chrześcijańskiej służby, abyśmy podejmując walkę ze złem duchowym, byli uzbrojeni w broń powściągliwości. ”
Dlaczego 40 dni?
Liczba czterdzieści pojawia się wielokrotnie w Piśmie Świętym i zdaje się przedstawiać czas próby lub sądu. Jest to czas potrzebny do wykonania jakiegoś ważnego planu Bożego.
Przez czterdzieści lat Izrael jadł mannę na pustyni i przez czterdzieści dni padał deszcz za dni Noego, Mojżesz był na górze z Bogiem, a miasto Niniwa musiało pokutować. Ale najbardziej wpływowym przykładem biblijnym było czterdzieści dni kuszenia Jezusa (jest to lekcja ewangelii w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu we wszystkich trzech cyklach). Idziemy za naszym Panem na pustynię.
Jak to się stało, że Wielki Post zaczął się w środę? Święto zawsze przewyższa post, a niedziela jest świętem. Dlatego niedziele się nie liczą, a sześć tygodni razy sześć dni równa się trzydzieści sześć; dodaj cztery, aby osiągnąć środę. (W Kościele wschodnim nie liczy się ani szabatu, ani niedzieli, więc mają ośmiotygodniowy Wielki Post: pięć razy osiem).
Pismo Środy Popielcowej jest takie samo w każdym cyklu lekcyjnym. Prorok Joel mówi nam , dlaczego to robimy, aw Ewangelii Mateusza Jezus mówi nam, jak to robić. Nawet teraz Joel oświadcza – po tym, jak zawiedliśmy w naszym postanowieniu i nie osiągnęliśmy naszych intencji – jeśli powrócimy do niego całym sercem, uznamy go za łaskawego i miłosiernego. Wielki Post rozpoczyna się proroczym ogłoszeniem, że Bóg jest „nieskory do gniewu, bogaty w dobroć, litościwy w karaniu”. Zbierzcie więc lud, powiadomcie zbór, zbierzcie starszych i dzieci. Rusz się!
Następnie w Błogosławieństwach Jezus mówi nam, jak pościć. Nie przejmuj się wrażeniem, jakie masz nadzieję wywrzeć na innych. Idź do swojego pokoju, nie trąbij we własny róg („nie trąb przed sobą, gdy dajesz jałmużnę”), nie wyglądaj ponuro w czasie postu. Namaść głowę, umyj twarz, nie wyglądaj, jakbyś pościł. Słuchanie tej ewangelii tuż przed posypaniem popiołu na nasze czoło zawsze jest wstrząsające, ale nie otrzymujemy tego popiołu, aby się popisywać, raczej aby dołączyć do Hioba, Daniela, Dawida i innych na znak skruchy, żałoby i pokory. Mówi się nam, abyśmy troszczyli się o własne serca. Wtedy nasza nagroda nie przyjdzie w postaci podziwu innych, zostaniemy nagrodzeni przez jedynego, który może zobaczyć, co jest ukryte w naszych sercach, a mianowicie przez naszego Ojca.
Liturgia Słowa, którą usłyszymy
Pierwsza niedziela Wielkiego Postu opowiada nam o kuszeniu Jezusa, niezależnie od tego, czy czyta się Ewangelię Mateusza, Marka czy Łukasza (cykl A, B lub C). Jest on połączony z innym czytaniem ze Starego Testamentu w każdym cyklu: upadek, przymierze z Noem i nakaz przyniesienia pierwszych plonów na ołtarz. Czytanie Starego Testamentu z drugiej niedzieli koncentruje się na Abrahamie: jego powołaniu, warunkach przymierza Boga z nim i ratyfikacji przymierza przez ofiarę.
W pozostałe trzy niedziele czytania ze Starego Testamentu opowiadają znane historie o odkupieniu i przymierzu. W cyklu A słyszymy o szemraniu Izraela na pustyni, Bożym wyborze Dawida na króla i proroctwie Ezechiela o powstawaniu starych kości. W cyklu B powtarza się Dziesięć Przykazań, podniesiony wąż z brązu uzdrawia ludzi z ukąszeń węża, a nowe przymierze zostanie zapisane na cielesnym sercu. Wreszcie w cyklu C prorok Izajasz zastanawia się, dlaczego wydajemy pieniądze na to, co nierealne, Jozue obchodzi Paschę przed wejściem do Ziemi Obiecanej, a Bóg obiecuje Izajaszowi, że dokona nowego czynu.
W dwóch cyklach lekcyjnych (B i C) te lekcje Starego Testamentu są połączone z czytaniami ewangelii, które układają się wzdłuż osi wskazującej na Golgotę. Ciśnienie rośnie. Jezus skierował swoje oblicze na pójście do Jerozolimy i cierpienie, a kiedy Piotr sprzeciwia się, zostaje nazwany „szatanem”. Jezus oczyszcza świątynię; zostanie wywyższony na krzyżu, aby nas uzdrowić, ponieważ Bóg tak umiłował świat. Opisane jest przemienienie na Górze Tabor, syn marnotrawny zostaje powitany z powrotem, a Judasz sprzeciwia się używaniu drogich perfum do namaszczenia stóp Jezusa w oczekiwaniu na jego pogrzeb.
Przemiana
Ostatni tydzień Wielkiego Postu to Wielki Tydzień, który rozpocznie się Niedzielą Palmową. W przeddzień Niedzieli Palmowej prosimy Boga, aby dał nam „łaskę woli i czynienia tego, co nakazujesz, aby lud powołany do życia wiecznego był jednością w wierze serca…” Jeśli okres wielkopostnej ascezy złagodniał nasze serca, wtedy będziemy chcieli czynić to, co Bóg nakazuje i wejdziemy w Wielki Tydzień jako jeden naród, z jedną wiarą i jedną nadzieją.
PODZIEL SIĘ.!